5. vl. Bürgermeister Karl-Eugen Engler
3. vr. Heinz Setzer
Прием в ратуше, слевава направо: Заместитель великого приора князь Белосельский-Белозерский с супругой Агнес; великий приор князь Барятинский с супругой Йоландой; бургомистр Карл-Ойген Энглер; вице-консул соколов-Щербачев; директор музея Гейнц-Зетцер; отец Даниил с супругой Соланж.
Der russische Schriftsteller und Dramatiker Anton Pawlowitsch Tschechow (1860-1904) zählt als einer der Begründer der literarischen Moderne und Erneuerer des Dramas seit vielen Jahrzehnten zur Weltliteratur. In einem halben Jahr wird in allen Kulturländern der Erde des 150. Geburtstags Tschechows gedacht werden.
Das Heilbad Badenweiler, wo Anton Tschechow vor 105 Jahren verstarb, hat seit der Enthüllung des weltweit ersten Denkmals für ihn im Jahr 1908 eine in Deutschland einzigartige Gedenkkultur für den Schriftsteller entwickelt.
Hier fanden die drei großen internationalen literaturwissenschaftlichen Tschechow-Symposien statt, hier wurde mitten im Kalten Krieg ein Tschechow-Archiv begründet, hier wurde das einzige Museum für ihn in der westlichen Welt eröffnet, von hier werden internationale Beziehungen zu Universitäten, Museen, Theatern, Verlagen und nicht zuletzt zu Lesern und Tschechow-Enthusiasten gepflegt.
Für viele deutsche, aber auch ausländische Schriftsteller existieren in Deutschland Literaturgesellschaften, welche die Verbreitung des kulturellen Erbes wie die Erforschung von Leben, Werk und Wirkung dieser Autoren fördern und somit einen gewichtigen Teil unserer nationalen Kultur und Identität gestalten. Zudem arbeiten sie, da wahre Literatur stets grenzüberschreitend ist, in besonderem Maße Völker verbindend. Für Tschechow existiert bisher keine deutsche Literaturgesellschaft, obwohl er gerade auf deutschsprachigen Bühnen zu den meistgespielten Dramatikern zählt. Badenweiler kommt nun den von vielen Seiten geäußerten Wünschen zur Gründung einer „Deutschen Tschechow-Gesellschaft“ nach.
Am Donnerstag, dem 16. Juli 2009, einen Tag nach Tschechows Tod in Badenweiler vor 105 Jahren, soll um 20 Uhr die Gründungssitzung der Gesellschaft im Kurhaus/Vortragssaal in Badenweiler stattfinden.
Zielsetzung der „Deutschen Tschechow-Gesellschaft“ ist die Förderung und Pflege des literarischen Erbes wie der regionalen, nationalen und internationalen Rezeption von Person, Werk und Wirkung dieses Autors. Dazu tritt die Förderung, Koordination und Kooperation hinsichtlich der Beziehungen zu deutschen und internationalen Institutionen aus den Bereichen von Literatur, Medien, Wissenschaft, Theater, Museumskultur und Bildung sowie der Austausch von Kulturinformationen.
Zudem erstrebt die Gesellschaft die Förderung von kulturellem Zusammenleben und Begegnungen über nationale und politische Grenzen hinweg, den Abbau von nationalen Vorurteilen und die Stärkung des kulturellen Dialogs auf der Basis von gegenseitigem Verständnis im humanen und unideologischen Geiste Anton Tschechows.
Schon im Planungsvorfeld haben sich renommierte Literatur- und Kulturwissenschaftler, Vertreter des Öffentlichen Lebens und Freunde des Werkes Anton Tschechows zum Beitritt bereit erklärt.
Natürlich hoffen wir auf die weitere Beitrittsbereitschaft von kulturellen und politischen Institutionen, Universitäten, Museen, Theatern, Verlagen und Freunden der Literatur und des Theaters.
Основание «Чеховского общества Германии» 16.07.09
Уже на протяжении многих десятилетий русский писатель и драматург Антон Павлович Чехов (1860-1904) считается одним из основателей литературного модерна и новатором в области драматического искусства. Через полгода все культурные страны будут отмечать 150-летие со дня рожденияя Чехова.
Со времени открытия в 1908-ом году первового в мире памятника Чехову курорт Баденвейлер, на котором писатель умер 105 лет тому назад, выработал единственную в своем роде культуру увековечивания его памяти.
Здесь прошли три больших международных литературоведческих симпозиума, посвященных Чехову, здесь в разгар холодной войны был заложен чеховский архив, открыт единственный на Западе музей Чехова, здесь устанавливают и поддерживают связи с университетами, музеями, театрами, издательствами и, не в последнюю очередь, с читателями и поклонниками Чехова.
В Германии существует множество литературных обществ немецких и зарубежных писателей, эти общества занимаются поддержкой и распространением их культурного наследия, а также исследованиями их жизни, творчества и воздействия на читателей. Таким образом эти общества являются важной составной частью формирования нашей национальной культуры и идентичности. Они этим занимаются, поскольку настоящая литература не знает границ и оказывает особое влияние на объединение народов. Несмотря на то, что Чехов считается одним из самых исполняемых драматургов именно на немецкоговорящей сцене, в Германии до сих пор не было чеховского литературного общества. Теперь Баденвейлер решил последовать раздающимся со всех сторон пожеланиям основать «Чеховское общество Германии».
Учредительное собрание общества состоялось в день 105-ой годовщины со дня смерти Чехова, в четверг 16-го июля 2009-го года, в конференц-зале курзала Баденвейлера.
В качестве основной задачи общества были выдвинуты поддержка и охрана литературного наследия писателя, а также изучение его личности, творчества и влияния на региональном, национальном и международном уровнях. К этому следует добавить поддержку, координацию и коооперацию связей с немецкими и международными организациями в области литературы, средств массовой информации, науки, театра, музейного дела и образования, а также обмен информацией в области культуры.
Кроме того общество стремится поддерживать совместную культурную жизнь и встречи, преодолевая национальные и политические границы, устранять национальные предрассудки и укреплять культурный диалог на основе взаимопонимания в гуманном и не идеологизированном духе Чехова.
Свою готовность вступить в общество многие видные литературоведы и культурологи, представители общественности и любители произведений Антона Чехова выразили уже на стадии планирования.
Мы, разумеется, надеемся, что к нам присоединятся и другие культурные и политические организации, университеты, музеи, театры, издательства и любители литературы и театра
.
Heinz Setzer:
Das Russische Großpriorat des Ordens des Hl. Johannes zu Jerusalem in Badenweiler
Russland entdeckt seine alten aristokratischen Traditionen und ritterlichen Tugenden wieder, wenngleich die alten Standesgrenzen zwischen Bürgertum und Adel längst gefallen sind. So war der Besuch des „Russischen Großpriorats des Ordens des Hl. Johannes von Jerusalem\“ am Samstag, dem 20.6.2009, ein höchst beeindruckendes und sympathisches Lehrstück zur russisch-französisch- deutschen Dreiecksgeschichte. Der Johanniterorden ist zwar eine der ältesten noch existierenden Organisationen des christlichen Abendlandes, das Russische Großpriorat aber ist dabei eine relativ neue Entwicklung der letzten 250 Jahre. Da der Orden nach der Russischen Oktoberrevolution ins Exil getrieben wurde und lange im Verborgenen existierte, wurde Badenweiler nun durchaus Zeuge eines Aktes der Wiederauferstehung des Großpriorats, das mittlerweile auch von der Russischen Föderation ehrenvoll anerkannt wird.
Angereist waren der Großprior des Ordens, Prinz Vladimir V. Bariatinsky aus dem Elsass, der Stv. Großpriors, Prinz Stephane Georgievich Belosselsky-Belozersky aus Paris, Ritter Alain Cormont aus Stuttgart, Vater Daniil, der Rektor der Russisch-
orthodoxen Gemeinde St. Gregoire in Straßburg und Vizekonsul Kirill Sokolov-Shcherbvachev vom dortigen Generalkonsulat sowie weitere Vertreterinnen und Vertreter des Ordens und der französisch-russischen Assoziation im Elsass. Zwar war der Anlass des Besuchs durchaus offizieller Natur, wollte man doch kurz vor dem 150. Geburtstag Tschechows am 29.1.2010 dessen letzte Lebensstation näher kennen, dennoch wurde dies eine nicht nur unkomplizierte, sondern sogar herzliche Begegnung, wozu die
Gattinnen der Amtsträger und deren Kinder gewiss mit beitrugen.
Weiterhin war der russische Fernsehdirektor Anatoli Zaretskow und sein Mitarbeiter Alexej Miroshnikov direkt aus St. Petersburg mit Kameraleuten angereist, um dieses Zeugnis der Renaissance russischer Kultur zu filmen. Auch die Freiburger Journalistin Larisa von Treyden, welche für mehrere russische Zeitungen schreibt, u.a. für das berühmteste russische Literaturblatt, die noch von Alexander Puschkin begründete „Literaturnaja Gazeta\“ („Literaturzeitung\“), war ebenso dazu gekommen wie Bäno Axionow, der russische Regisseur des Unitheaters Karlsruhe, Mitglieder des Theaterteams und Kathy Reznichenko, die Praktikantin Badenweilers aus der Partnerstadt Taganrog – kein Wunder, dass bei solch breitem Spektrum der Gesprächsstoff nicht ausging. Das Begegnungsprogramm stand unter dem Patronat der „Union der Nachkommen der Kommandeure und Erbritter des Russischen Großpriorats\“ sowie der „Agence franco-russe d\’Alsace et l\’Amicale des femmes russes d\’Alsace\“ Nach einem kleinen Sektempfang im Rathaus durch Bürgermeister Karl-Eugen Engler, Grußworten des Großpriors und seines Stellvertreters sowie Ritter Cormonts, dem Eintrag ins „Goldene Buch\“ der Gemeinde folgte dann ein fast vierstündiger Rundgang zu den Tschechow-Denkmälern, Museum, Park, historischen Gebäuden wie zur römischen Badtherme mit Museumsleiter Heinz Setzer. Ein solch opulentes Besuchsprogramm sogar mit Kindern durchzuführen, war nur möglich, weil die Gäste sich von Badenweiler, seiner Gastfreundschaft, der Kulturtradition und herrlichen Landschaft begeistert zeigten, zumal sich auch das Wetter von der besten Seite zeigte. Um diesen Besuch richtig würdigen zu können, sind zumindest Grundkenntnisse über den Johanniterorden unerlässlich, hier ein historischer Abriss:
Begründet wird der Orden vom Hl. Johannes im Jahr 1048 in Jerusalem als karitative Bruderschaft. 1099 erteilt der berühmte Kreuzritter Gottfried von Bouillon dem „Hospital\“ in Jerusalem reiche Privilegien und garantiert dessen Existenz als Ritterorden. Die Ordensritter übernehmen die Regel des Hl. Augustinus und werden 1154 vom Papst anerkannt. Als religiöser Orden sind die Johanliter zur Armut, Gehorsam und Enthaltsamkeit verpflichtet und dienen karitativ ohne Ansehen der Persönlichkeit den Kranken. Als Ritterorden hingegen besitzen sie Burgen und sind gefürchtete Kämpfer. 1206 organisiert sich der Orden landsmannschaftlich in acht „Zungen\“, d. h. nach Sprachen gegliederte Großpriorate. Diese wiederum werden in „Balleien\“ und „Komtureien\“ unterteilt. Das Ordenssymbol war anfangs ein weißes Balkenkreuz, das die Ritter auch auf dem Mantel trugen, später ist das Kreuz mit acht Spitzen verbindlich, dessen vier Arme für die vier christlichen Tugenden Klugheit, Mäßigung, Gerechtigkeit und Tapferkeit stehen. Die Spitzen hingegen symbolisieren die acht Seligpreisungen Christi (Matthäus 5, 2-10) und die Auferstehung.
Der Orden kann allerdings den Muslimen nicht lange widerstehen. Nach dem Fall des Königreiches von Jerusalem 1291 zieht sich der Orden zuerst auf die Insel Zypern zurück, von da auf die Insel Rhodos (1309), wo ein souveräner Ordensstaat entsteht. 1522/23 erliegen die Johanniter auch da dem Angriff des Osmanischen Reiches. Kaiser Karl V. belehnt sie daraufhin mit der kleinen Felseninsel Malta, von wo sich der Name „Malteserritter\“ herleitet. Großmeister Jean de la Vallette baut mit der Festungsstadt Valetta das stärkste Bollwerk des christlichen Europas im Mittelmeer gegen die Türken. Als souveräner Staat existiert der Orden bis 1798, als der letzte und einzige deutsche Großmeister, Ferdinand Freiherr von Hompesch, widerstandslos die Festung der Revolutionsarmee Napoleons übergibt.
Nach dem Untergang des Ordensstaates wie des französischen Großpriorats bietet der zwei Jahre zuvor auf den Thron gelangte Zar Paul I., der Sohn der Kaiserin Katharina der Großen, dem Orden Asyl in Russland an. Paul hatte schon als Kronprinz mit seiner Gattin, der württembergischen Prinzessin Maria Sophie, mehrmals das Elsass und das damalige württembergische Mömpelgard (Montbeliard) bereist. Bis 1806 ist das Badenweiler benachbarte Heitersheim noch souveränes Fürstentum des Johanniterordens mit ausgedehnten Besitzungen im Elsass und in Baden, wo auch der Zarewitsch kein Fremder bleibt. 1798 wird Paul I. als orthodoxer Christ zum Großmeister des Ordens gewählt und begründet neue Balleien im Russischen Reich. Der Papst missbilligt die Wahl des orthodoxen Kaisers, welche ein Schisma verursacht. Aber als Großmeister Hompesch im gleichen Jahr abdankt, ist der Kaiser der einzig gewählte Großmeister. Die 118 russischen Balleien nennen sich nun „Russisches Großpriorat\“, das sowohl orthodoxe, katholische wie sogar einige protestantische Christen aufnimmt. Um 1800 hat Russland rund 400 Ordensritter. 1801 wird Paul I. in St. Petersburg ermordet, sein Sohn, Alexander I., der mit der badischen Prinzessin Luise verheiratet ist, ist als Sieger über Napoleon der „Retter Europas\“ und baut den Orden aus, dennoch erschwert die Spaltung in orthodoxe und katholische Ritter die weitere Entwicklung. 1834 wird Rom Sitz des katholischen souveränen Malteser- Ordens.
Nach historischen Quellen existiert das orthodoxe Großpriorat im Verborgenen weiter. 1889 befiehlt Kaiser Alexander II. offiziell die Ordensinsignien wieder zu tragen. Erst die Oktoberrevolution 1918 setzt dem Russischen Großpriorat dann ein vorläufiges Ende, die Insignien wandern ins Exil nach Dänemark. 1928 wird das Großpriorat in Paris zwar wiederbelebt, dennoch folgen erneut Jahre der Krise. 1955 wird es zumindest in Frankreich offiziell als ausländische Institution registriert mit dem Ziel, den russisch-orthodoxen Ritus des Hl.-Johannes zu bewahren. Historische Forschungen deuten darauf hin, dass die Erbfolge in der russischen Ordensritterschaft nie abgerissen war, eine der Voraussetzungen für die Fortführung des Erbrittertums.
Das Russische Großpriorat zieht im Jahr 1975 nach New York und verbleibt dort bis zum Tod des damaligen Großpriors Graf Nicolas Bobrinskoi. Im November 2004, nach einer Phase der Untätigkeit, tritt, erneut in Paris, die Vereinigung des russischen Großpriorats auf Initiative mehrerer Nachkommen des russischen Erbadels wieder in Erscheinung. Die heutigen Mitglieder entstammen allerdings nicht mehr ausschließlich der Aristokratie, sondern werden auch als Bürgerliche auf Grund ihrer Verdienste gegenüber der Russisch Orthodoxen Kirche und ihres sozialen Engagements aufgenommen.
Im 21. Jahrhundert erlebt somit das Russische Großpriorat durch die neue Blüte des Erbrittertums – so entstammen die jetzigen Großpriore dem alten russischen Hochadel – wie auch durch die Aufhebung der Standesschranken einen neuen Aufschwung.
Russland orientiert sich nach sieben Jahrzehnten atheistischem Kommunismus wieder an seine früheren gesamteuropäischen christlichen Wurzeln. Ebenso wie das deutsche Großpriorat der Malteser engagiert sich das russische im Geiste des Christentums humanitär-karitativ, sozial und bei Katastrophenfällen. Mit dem festen Versprechen, dass diese nicht der letzte Besuch des Ordens in Badenweiler war, sondern man bei einer erneuten Fahrt ins Markgräflerland im Herbst auch die Angebote der Restaurants und Hotels genießen wolle, nahm die Gruppe Abschied.
Русский Великий приорат ордена Св. Иоанна в Иерусалиме посетил Баденвейлер
Хотя сословные разграничения давно устранены, Россия заново открывает свои аристократические традиции и рыцарские добродетели. Свидетельством тому визит «Российского Великого приората ордена Св. Иоанна в Иерусалиме» в Баденвейлер в пятницу 20-го июня 2009-го года – в высшей степени впечатляющее, вызвавшее всеобщую симпатию поучительное событие в истории трехсторонних отношений России, Франции и Германии. При том, что орден иоаннитов – одна из самых старых организаций такого рода, сохранившихся до настоящего времени в христианских странах Запада, Российский Великий приорат одновременно является относительно новым институтом, получившим развитие в последние 250 лет. Поскольку после Великой октябрьской революции орден был изгнан из России и вынужден был скрываться, теперь Баденвейлер стал свидетелем акта возрождения Великого приората, который тем временем получил почетное признание и в Российской Федерации.
В числе прибывших были: Великий приор ордена князь Владимир В. Барятинский из Эльзаса, заместитель великого приора князь Стефан Георгиевич Белосельский-Белозерский из Парижа, рыцарь ордена Ален Кормон из Штуттгарта, ректор российской православной общины Св. Грегуара в Страсбурге отец Даниил, вице-консул тамошнего консульства Кирилл Соколов-Щербачев, а также другие представители ордена и франко-российской ассоциации Эльзаса. Несмотря на то, что этот визит носил чисто официальный характер, появилось желание посетить расположеное неподалеку последнее пристанище Чехова, чье 150-летие со дня смерти отмечается 29-го января 2010-го года. Это была не только не отягощенная формальностями, но даже сердечная встреча, в которой приняли участие супруги должностных лиц и их дети.
Кроме того, чтобы заснять это свидетельство возрождения русской культуры, прямо из Санкт-Петербурга приехали директор телекомпании Анатолий Зарецков и его сотрудник Алексей Мирошников с телеоператорами. Из Фрайбурга прибыла также журналистка Лариса фон Трейден, которая пишет в нескольких российских газетах, в том числе в основанной еще Александром Пушкиным знаменитой Литературной газете, а также русский режиссер университетского театра Карлсруэ Бено Аксенов и члены театрального коллектива; на встрече присутствовала проходящая в Баденвейлере практику Катя Резниченко из города-побратима Таганрога – не удивительно, что при таком широком спектре участников тематика бесед была неисчерпаемой.
Программа встречи была разработана под патронажем «Союза потомком командоров и высших рыцарей Великого российского приората», а также «Франко-русского агентства Эльзаса».
После короткого приема с шампанским, который дал в ратуше бургомистр Карл-Ойген Энглер, приветствий великого приора и его заместителя, а также рыцаря Кормона, были сделаны записи в «Золотой книге» города и проведена почти четырехчасовая экскурсия, включавшая посещение памятника Чехову, музея, парка, исторических зданий и древнеримских бань, которую организовал директор музея Гейнц Зетцер. Столь обширная программа визита, в которой принимали участи даже дети, удалась, благодаря тому, что гости были восхищены Баденвейлером, его гостеприимством, культурными традициями и великолепными природными ландшафтами, тем более, что и погода благоприятствовала визиту.
Чтобы по достоинству оценить этот визит, нужно по крайней мере кратко обрисовать историю ордена иоаннитов:
Орден Св. Иоанна был основан в 1048-ом году в Иерусалиме как братство милосердия. В 1099-ом году знаменитый крестоносец Готфрид Буйонский дал «Госпиталю» большие привилегии и гарантировал ему статус рыцарского ордена. Рыцари ордена приняли устав Св. Августина и в 1154-ом году были признаны Римским Папой. В качестве членов религиозного ордена иоанниты берут на себя обеты бедности, послушания и воздержания, они также обязаны милосердно служить всем больным вне зависимости от их личности. Зато в качестве рыцарского ордена они владели крепостями и были наводившими на всех страх воинами. В 1206-ом году орден был разделен на восемь территориальных образований в соответствии с существовавшим в Великом приорате языковым делением. Те в свою очередь подразделялись на владения бейлифов и комтуров. Сначала символом ордена был белый прямоугольный крест, который рыцари носили также на плащах, впоследствии это был крест с восемью остриями (по два на каждом конце). Крест символизировал четыре христианские добродетели – ум, умеренность, справедливость и смелость, а острия – восемь восхвалений, произнесенных Христом в Нагорной проповеди (Матфей 5, 2-10), а также воскресение.
Разумеется, орден не мог долго противовостоять натиску мусульман. После падения Иерусалима орден сначала отступает в 1291-ом году на Кипр, а оттуда в 1309-ом году на Родос, где возникает независимое государство-орден.
В 1522/23-ем году Османская империя изгоняет их и оттуда. Император Карл V передает в их пользование маленький скалистый остров Мальту, с которым связано понятие «мальтийские рыцари». Построив на острове город-крепость Валетту, великий магистр ордена Жан де ла Валет создал самое мощное на Средиземном море укрепление, призванное защитить хритианскую Европу от турок. В качестве суверенного государства орден просуществовал до 1798-го года, когда последний и единственный Великий магистр-немец барон Фердинанд фон Хомпеш передал крепость без сопротивления революционной армии Наполеона.
После заката ордена-государства его французский Великий магистр – взошедший за два года до этого на российский престол сын императрицы Екатерины Павел I – предложил ему убежище в России. Еще будучи наследным принцем Павел неоднократно бывал со своей супругой, вюрттембергской принцессой Марией-Софией, в Эльзасе и ездил оттуда в относившийся в то время к Вюрттембергу Мёмпельгард (Теперь Монбельяр во Франции). Расположенный по соседству с Баденвейлером Гейтерсгейм бы до 1806-го года независимым княжеством ордена иоаннитов, имевшим обширными владениями в Эльзасе и Бадене, где царевич также не был чужим. В 1798-ом году православного хритианина Павла I избирают великим магистром ордена и основывают новое бейлифство в Российской империи. Римский Папа отменяет избрание православного императора, грозящее церкви расколом. Но когда в том же году уходит в отставку великий магистр Хомпеш, император остается единственным великим магистром. 118 российских бейлифов называют себя «Великим российским приоратом», и в их число входя как православные, так и принявшие католическую и протестантскую веру. К 1800-му году в России было около 400 рыцарей ордена.
В 1801-ом году в Петербурге убивают Павла I, его женатый на баденской принцессе Луизе сын Александр I становится после победы над Наполеоном «спасителем Европы» и продолжает расширять орден, однако раскол между православными и католическим рыцарями осложняет его дальнейшее развитие. В 1834-ом году резиденцией католического суверенного Мальтийского ордена становится Рим.
Согласно историческим источникам правосланый Великий приорат продолжал существовать в подполье. В 1889-ом году император Александр II (очевидно, Александр III -прим. переводчика) восстанавливает знаки отличия ордена. Только Октябрьская революция в 1918-ом году положила на время конец существованию российского Великого приората, и знаки отличия ордена отправили в Данию. Насмотря на то, что в 1928-ом году в Париже возрождается деятельность Великого приората в изгнании, вслед за этим следуют годы кризиса. В 1955-ом году его по крайней мере регистрируют во Франции как зарубежную организацию, позволяющую сохранить русско-православный церковный обряд Св. Иоанна. Исторические источники указывают на то, что передаваемое по наследству членство в рыцарском ордене никогда не прерывалось, и это является предпосылкой для дальнейшего наследования рыцарства.
В 1975-ом году Великий российский приорат переезжает в Нью Йорк и остается там до смерти тоглашнего великого приора графа Николаса Бобринского. В ноябре 2004-го года, по прошествии некоторого периода бездействия, по инициативе нескольких преемников происходит новое объединение российского Великого приората в Париже. Разумеется, не все сегодняшние члены ордена явлвляются аристократами, многие происходят из мещанского сословия и получили дворянство за свои заслуги перед русской православной церковью и социальную вовлеченность.
Таким образом в 21-ом веке Великий российский приорат переживает новый расцвет наследственного рыцарства – так, теперешние Великие приоры являются наследниками высших дворянских родов России, а кроме того оживление деятельности приората связано с преодолением сословных барьеров.
После семи десятилетий коммунистического атеизма Россия снова ориентируется на свои изначальные общеевропеские корни. Точно также, как и Великий мальтийский приорат Германии, российские рыцари занимаются в духе христанского милосердия оказанием гуманитарной и социальной помощи, в том числе и жервам катастроф,. Пообещав, что это не последний визит в Баденвейлер и выразив надежду на то, что осенью, во время следующего приезда в маркграфство, они смогут воспользоваться также услугами ресторанов и гостиниц, группа распрощалась.